千里眼、順風耳

千里眼有天眼通，能窺宇宙萬象；順風耳有天耳通，可聽世間眾音。關於其由來有幾種傳說：第一種傳說指千里眼與順風耳本是金精、水精所化；第二種則說他們是商代時期紂王的大將大哥高明 ，小弟高覺，有一次與周文王的軍師姜子牙交戰而身亡，死後陰魂不散四處飄遊，來到桃花山，就盤居在此。

默娘聽到桃花山有二怪擾民，危害百姓，就獨自前往收妖。在山中遇到二怪，力勸他們修道愛民。千里眼與順風耳勃然大怒，以為默娘只是尋常的村姑，竟敢前來訓示，心中不服，就使出法寶與默娘交戰。默娘手提銅符，口唸神咒，二怪全身無力，四肢不聽使換，只得認輸屈服，並懇求默娘開恩，表示願意隨之修道，一同救濟天下蒼生。

千里眼與順風耳被默娘收服以後，就在桃花山修道，沒有再出來害人，靜待她成神得道。又有一說認為千里眼與順風耳是天庭的天將，奉玉帝旨令降凡在桃花山等待媽祖得道成神之時，輔佐聖母救渡海上遇難的眾生，以化解人間的劫厄。另有書中記載，媽祖乃是觀音菩薩的化身，所以千里眼替媽祖執行(觀)千里的災難的任務，則順風耳執行(聽音)救苦的職務，觀與音二者相合 ，正符合(觀音大士)之意。

註生娘娘

誕辰：農曆三月二十日

台灣的很多廟宇裹，在主神之兩旁另設有兩個廂房，時常可以看到一旁待奉的是土地公，另一房則是待奉註生娘娘。註生娘娘是掌管婦女產育的神。

在過去女人結婚﹑生子育女，以傳宗接代成為重要的職責，多子多孫被認為是人丁旺盛，家道興隆的幸福之兆。所以，婦女對於自己之產育，莫不寄以極大的關懷，未生育者期盼早生貴子﹔有子者祈望保護他無恙﹔有病時，希望他早日康復，這種關懷與寄望，自然的產生了一種超乎人力的神，來保佑協助婦女皂產育之事。

這位被民間所信仰侍奉的神，她就是註生娘娘。註生娘娘到底是那位婦女死後，被神格化而予以祭祀，眾說紛紜。有的說是碧霞元君(末知此君何朝代人)，也有的說是臨水夫人，她是救婦女難產的神。到底從什麼時候開始，中國人才祭祀註生娘娘，待考。然而，註生娘娘在台灣普遍地被信奉﹑膜拜﹑被許願，卻是事實。註生娘娘掌管婦女之生育，每一個婦女該生幾個兒子幾個女兒，她的生育簿上均有記載，所以，只要她一查，便知道該讓婦女生男或育女，或是接受祈願予以刪改。

福德正神

誕辰：農曆八月十五日

福德正神，本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死後三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。

亦有說在他死後，接任的稅官上下交征，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。在民間，土地公也被視為財神與福神，因為民間相信「有土斯有財」，因此土地公就被商家奉為守護神。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門前設香案、燭台、供品祭拜。

太歲星君

誕辰：農曆七月十九日

太歲即歲神，主掌世間人們的吉凶禍福，依六十甲子為一週期，輪流值歲，人們慣稱為「六十甲子太歲」。當值者稱為「值年太歲」。道教則稱太歲為「大將軍」。民間對於太歲其名由來，眾說紛紜，一說：相傳「太歲」為天界凶神，此說法應源自於古代對天體的尊敬崇拜而延生。另一說則認為「太歲」仍對應天上的凶神與地下的惡煞。

「甲子太歲神」，相傳乃商朝上大夫楊任。據「封神演義」中記載：楊任因勸阻紂王興建鹿台，被剜去雙目，幸被道德真君所救，置仙丹於楊任眼中，使楊任雙目不僅長出二手，手心更生兩眼，上可觀天庭，下可觀地獄，中則識人間萬事。後因助武王代紂而身亡，受冊封為「甲子太歲神」。

太歲之祭祀，起自元、明朝，逢歲時祭拜，祈禱輔國安民。而今民間則有「安太歲」的習俗。

中國人以天干地支來記年，由「甲子」起至「癸亥」，共計六十年為一循環週期，民間認為每年皆有一名太歲輪流值掌人間禍福之事，而每名值年太歲皆有姓氏名諱，其沖犯的對象亦有所不同，民間對於「值年太歲」沖犯觀念主要有「正沖」與「偏沖」兩種。「正沖」即指生年地支與流年地支相同，俗稱「太歲當頭」，「偏沖」則是生年地支與流年地支相差六（如子－午），亦稱「歲破」。無論是「正沖」或「偏沖」，人們皆會安奉太歲，以祈新的一年，更加順暢。

玉皇上帝

誕辰：農曆一月九日

玉皇上帝，亦即上古時的昊天上帝，簡稱玉帝。道藏真靈位業圖說：「玉帝居玉清三元宮第一中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。宋史真宗紀云：「祭玉皇於朝元殿」，則又簡稱為「玉皇」。至宋史禮志云：「上玉帝聖號曰：太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。按此即為玉皇上帝的全銜。今人即據以尊稱玉皇上帝為「昊天玉皇上帝」，道經則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」，周禮有云：昊天上帝者，蓋亦即謂玉皇上帝也。玉皇上帝，乃是三清所化身的太極界第一位尊神，亦即國人所最崇敬的「天」，居於通明天彌羅宮，掌管萬天，代表三清行化宇宙，行天之道，佈天之德，握至高權威，施無邊法力的萬能之王，下設六部四相，掌理萬聖千真，主宰眾職群仙。台灣民間均尊之為「天公」，過去每個家庭正廳的大樑上，都設一個吊著的天公爐，可見民間對玉帝的尊敬是何等的深入，正月初九日係玉帝的萬壽之日，乃因正月為四季之首，九為數之極尊也。我國自古歷代天子於每年冬至日祭天於南郊，並配祀五帝，成為定制，至明，在兩京南郊設有天壇，即係封、郊萬天之主的昊天上帝，而且是天子的專職，儀節最為隆重，冬至及一陽來復之日，南為陽之正位，故祭天恆在南郊。所傳「玉皇本行集經」「玉皇胎息寶經」及「玉皇心印經」均為道教的寶典。近年有人假借五教教主之名公推「關聖帝君」為十八代玉皇的說法，真是荒唐不敬至極。據雲笈七籤說：「三代天尊有十號，八曰天尊，九曰玉帝。」民間多有以「玉皇大帝」稱「玉皇上帝」是不符神格位階的，應該改正崇信。

三官大帝

誕辰：

天官大帝-農曆一月十五日

地官大帝-農曆七月十五日

水官大帝-農曆十月十五日

三官大帝為天官、地官、水官三位大帝的合稱，按民間信仰的說法，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，三人各有執掌。

天官名為「上元賜福天官一品紫微大帝」，隸屬玉清境，天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王，每逢正月15日，即下人間，校定人之罪福，故稱天官賜福。地官名為「中元赦罪地官二品清虛大帝」，隸屬上清境，地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙，每逢7月15日，即下人間，校戒罪福，為人赦罪。水官名為「下元解厄水官三品洞陰大帝」，隸屬太清境，水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙，每逢10月15日，即下人間，校戒罪福，為人消災。天官賜福，地官赦罪，水官解厄，因與人的禍福榮辱密切相關，故受到廣泛崇拜。

南斗星君

誕辰：農曆九月一日

南斗星君，是道教中重要的星君，掌管南斗六星。分別是：『司命星、司祿星、延壽星、益算星、度厄星、上生星』。據說，南斗星掌理人類的壽命長短，俗說：「南斗註生，北斗註死。」楊炯《渾天賦》：「南斗主壽祿，東壁主文章。」民間傳說南斗星君與北斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。另說南斗星君是司命星、司祿星等六星君的統一稱呼。

北斗星君

誕辰：農曆九月一日

北斗星君，是道教中重要的星君，掌管北斗七星，分別是「貪狼星（天樞星）、破軍星（瑤光星）、巨門星（天璇星）、祿存星（天璣星）、文曲星（天權星）、武曲星（開陽星）、廉貞星（玉衡星）。」民間傳說北斗星君與南斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。據說，北斗星君能夠決定人的死期，俗話說：「南斗註生，北斗註死。」《三國演義》中孔明病重，在幕府中設祭祈禳北斗，以求延命不死。另說北斗星君是貪狼星、破軍星等七位星君的統稱。

觀世音佛祖

誕辰：農曆二月十九日

據妙法蓮花經說觀音佛祖，是大慈大悲的觀世音菩薩，能現三十三化身，救十二種大難，對所有的眾生都一視同仁，如果有難，喊祂的名字，便會前來救助。一般人尊稱祂為「觀自在」、「觀音大士」、「觀世音」、「觀音菩薩」等。

觀音菩薩是塵世間口耳相傳的救苦救難、消災解厄的神明。觀音本為男身，為了化解封建時代，婦女的困苦及卑微的社會地位，便化身女性下降塵世，以達到傳教、解厄的目的。

又傳說觀世音為印度阿彌陀之子或妙莊王的三女，生前常注意世間的悲苦，發誓要解救苦難的百姓，倍受敬仰。

十八羅漢

漢化的佛教將佛教徒修行達到一定品味的神仙人物，讓他們永住世間護持正法，稱為羅漢。相傳為釋迦牟尼佛涅盤時身邊有十六大羅漢。佛教東傳後，五代時期的羅漢也是十六人。後來漢人增添為十八羅漢。

有人認為增添傳述經文的慶友尊者和譯經的玄奘法師較合理。到乾隆皇帝時，御認應增添降龍羅漢和伏虎羅漢，而成定局，最後羅漢漢人化，連乾隆尊者也塑進碧雲寺第四百四十四尊羅漢。羅漢常降生人間，人數不拘，常見有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢等。且各地廟宇奉祀的羅漢有所不同。故你、我多行善事，傳播利於社會的佛法，也有可能成為羅漢。